Les désirs naturels tels que ceux pour la nourriture et l`abri sont naturellement limités. Les conditions de temps et de lieu, les questions d`apparence personnelle et de talent, les liens et les ressources, se combinent pour restreindre sensiblement les possibilités de vie réelle. En partant du principe qu`Epicurus était au courant et se souciait de tels puzzles, il a été suggéré qu`il pensait que tout atome se compose d`un nombre de minima non strictement infini, mais inconcevable, et donc «non strictement fini» (voir Konstan 1989a): ainsi, le minimum peut être imaginé comme l`inverse du nombre de types d`atomes postulés par Epicurus, une quantité qui prend un statut quasi-technique comme un ordre de grandeur spécial. Les dents semblent être bien conçues dans le but de mâcher. Selon Lucrèce (2. Puisque ce n`est pas vu se produire, mais la reproduction dans les choses que nous pouvons observer avec nos sens est en fait ordonnée et déterminée, génération spontanée à n`importe quel niveau est exclu. Un excellent est posé par Sextus Empiricus (contre les physiciens = M 10. Cela explique la vision. Il ya aussi des États d`esprit positifs, qui Épicure identifie par le terme spécial Khara (Joy), par opposition à hêdonê (plaisir, i. L`argument serait semblable à l`idée moderne que l`altruisme aurait pu se développer à la suite de la sélection naturelle.

Nous souffrons non seulement de nos propres désirs destructeurs, mais aussi des désirs destructeurs des autres, en se transformant en cible et en victime de leurs insécurités. Peut-être, cependant, il a eu une réponse, mais il a été dérivé du domaine de la psychologie plutôt que de l`éthique. Cependant, l`idée sous-jacente est assez similaire. Le problème pour Epicurus était de trouver un moyen d`expliquer les phénomènes naturels du mouvement corporel tout en répondant aux défis posés par les critiques d`Aristote sur la théorie de Democritus. Plus problématique aujourd`hui est de savoir comment l`embardée pourrait expliquer la liberté de la volonté-si en effet Épicure`idée de la volonté était comme la nôtre. Peut-être, alors, les motions sur un petit nombre de minima étaient dans un certain sens indiscernables. S`ils étaient disposés à empêcher le mal mais n`étaient pas capables de le faire, ils ne pouvaient pas être omnipotent, s`ils étaient capables de le faire mais ne voulaient pas le faire, ils doivent être malveillants.